尤迦南達

一個瑜伽行者的自傳

（1946年第一版）

Autobiography of a Yogi

（Original 1946 Edition）

尤迦南達著（ Paramhansa Yogananda）

第三十八章玫瑰花中的聖人路德‧柏爾本

　「除了科學的知識外，促進植物生長的秘訣是愛。」當我在路德‧柏爾本（Luther Burbank）聖塔羅莎（Santa Rosa）的花園裏，走在他旁邊時，他說出這句名言。我們在一畦可食用仙人掌的苗圃邊停住。

　「當我在進行『無刺仙人掌』培育的實驗時，」他繼續說道，「我常跟植物說話，營造一種愛的振動力。『你們沒有什麼好害怕的，』我告訴它們。『你們不需要自衛的針刺了，我會保護你們的。』這種在沙漠裏有用的植物緩慢地長出沒有刺的變種。」

　我對這個奇蹟很著迷。「親愛的路德，請給我一些仙人掌的葉子，我想種在華盛頓山丘的花園裏。」

　「我自己為這位尊者採摘，」他交給了我三片葉子，在我種下之後，很高興它們繁殖了好大一片。

　這位偉大的園藝家告訴我，他第一個顯著的成就是現在以他的名字著稱巨大的馬鈴薯。他以堅持不懈非凡創造的才能，繼續獻給世界數以百計自然改良雜交的新品種-各種新的柏爾本蕃茄、玉米、南瓜、櫻桃、梅子、油桃、草莓、罌栗、百合與玫瑰。

　當路德帶我到那棵他證明自然的進展，可像望遠鏡般的伸縮加速而出名的胡桃樹前時，我照了張相片。

　「才十六年的時間，」他說道，「這株胡桃樹就可以生產大量的堅果，若是在自然沒有幫助的情況下，需要兩倍的時間才能達到的。」

　「她是我人類的植物。」路德慈愛地向她揮著手。「我現在把人類看成是一株巨大的植物，它若要到達最高的成就，只需要愛、偉大戶外自然的祝福和明智地選擇與配種。我一生中觀察到植物的進化是如此奇妙的進展，因此只要它的孩子們被教以簡單理性的生活原則，我樂觀地期盼著一個健康快樂的世界。我們必需回歸到自然及自然的上帝。」

　「路德，你會喜歡我蘭契學校的戶外課堂及簡單愉快的氣氛。」

　我的話打動了柏爾本心絃的深處-兒童教育。他不斷地問我問題，深邃平靜的眼裏閃爍著興味盎然的光輝。

　「尊者，」他最後說道，「像你們那種學校是未來千禧年的希望。我反對我們現在隔絕自然並扼殺所有個別性的教育體系。我在心靈上完全同意你實際教育的理想。」

　當我向這位溫和的聖人告辭時，他在一本小書上簽名並贈送給我（注1）。

　「這是我有關『人類植物訓練（The Training of the Human Plant)』（注2）的書，」他說道。「新型態的訓練法是必要的-無畏的實驗。有時最大膽的試驗可以成功地產出最好的果實與花朵。兒童教育上的革新同樣地也應該變得更多樣化，更有勇氣。」

　當晚我津津有味地看完這本小書。展望人類輝煌的未來，他寫到：「在這個世界上最頑固最難改造的生物，是一株一旦在某些習慣上已經定型....記著，這株植物自長遠年代以來，保留了它的個別性﹔也許它是那種可以追溯至萬古以前的岩石本身，在這些久遠的時期中從來不曾有過任何巨大的改變。你會認為在所有這些時期的重複後，這株植物不會變得擁有意志，或你選擇如此稱呼，無雙的韌性呢？事實上，有些植物像某些棕櫚樹，是如此地固執，以致於人類的力量至今尚未能改變他們。和植物的意志相比人類的意志力是薄弱的。但你看，這整株植物終身的固執，只要簡單地混入一種新的生活就打破了，經由配種可造成它生命中一種徹底強力的改變。之後當這個突破到來時，經由這些世代耐心的監督和選擇將它固定住，這株新的植物開始它新的生長方式，再也不會回到老路，它的頑強最終會被打破並改變。

　「當一件事變得像小孩子般的敏感及柔順時，問題就會變得容易多了。」

　我被這位偉大的美國人吸引住了，一再地拜訪他。有一天早上我跟郵差同時到達，他送了大約一仟封世界各地園藝家寫來的信到柏爾本的書房去。

　「可敬的尊者，你的出現正好是我需要的到花園去的理由，」路德興高采烈地說著。他打開書桌的一個大抽屜，裡面有數百個旅遊的卷宗。

　「看，」他說，「這就是我旅遊的方式。受到植物和信件的約束，我偶爾看看這些照片來滿足我對異國土地的渴望。」

　我的車子就停在他的門口﹔路德和我沿著這個小鎮的道路開著，它的花園裏有著各式不同鮮明的聖誕玫瑰、紫紅玫瑰和柏爾本玫瑰。

　「我朋友亨利‧福特和我兩個人都相信古代輪迴的理論，」路德告訴我。「它說明了生命中以其他的方式是無法解釋的一面。記憶不能做為事實的檢測標準﹔只因為人類無法記起他的前世並不能證明他從來未曾有過。有關他胎兒和嬰兒時期的記憶也是空白的﹔但他很可能已經歷過了！」他輕聲地笑著。

　這位偉大的科學家在我之前的一次拜訪中已經接受了克利亞的傳法。「可敬的尊者，我虔誠地修習這個法門，」他說道。在問了許多有關瑜伽不同方面深入的問題後，路德緩慢地評論道：

　「東方實際上擁有無限貯藏的知識是西方幾乎還沒有開始探索的。」

　在柏爾本與自然親密的交流下，自然向他顯露了許多小心守護著的祕密，讓他對自然產生無限心靈上的崇敬。

　「有時我覺得非常接近那個無限的力量，」他靦腆地透露著。敏感出色的臉龐閃著回憶的光采。「之後我就可以治癒我周遭生病的人和許多有病的植物。」

　他告訴我他的母親，一個虔誠的基督徒。「她死了之後有許多次，」路德說道，「我有幸在體驗中看到她出現﹔跟我說話。」

　我們不情願地開車回到他的家和那上千封等著回覆的信件。

　「路德，」我提到，「下個月我要創立一本介紹東方與西方在真理上貢獻的雜誌。請幫我為這本雜誌決定一個好的名稱。」

　我們討論了標題一會兒，最後同意用「東方與西方」。再進入他的書房後，柏爾本給了我一篇他在「科學與文明（Science and Civilization）」上發表的文章。

　「這篇文章會發表在『東方與西方』的第一期，」我感激地說著。

　當我們的友誼逐漸加深時，我稱柏爾本是我的「美國聖人」『看一個，』我引述道，「毫無心機的人！」他的心長久以來熟知著謙卑、耐性和犧牲是深不可測的。他在玫瑰叢中的小家非常的簡樸﹔他知道奢華的無用，財產很少的快樂。他伴隨著科學名聲而來的謙虛再三地提醒我，結滿成熟果實低垂的樹木；而不結果實的樹木總是將頭抬的高高空洞地誇示著。

　一九二六年當我親愛的朋友過世時，我在紐約。我流著眼淚想著，「噢！為了再看他一眼，我會樂意從這裏一路走到聖塔羅莎的！」在隨後的二十四小時，我閉關不接見祕書和訪客，把自己隔絕起來。

　次日，我在一幀路德的大照片前舉行了一場吠陀的紀念儀式。一群美國學生穿著印度儀式的衣服，唱頌著古代的聖歌以花、水和火做為供奉，象徵著身體的元素回歸到無限的源頭。

　雖然柏爾本的形體躺在數年前他在聖塔羅莎園中種的一棵黎巴嫩柏樹底下，他的靈魂被我珍藏在路邊每一朵令人驚豔盛開的花裏。暫時退隱至自然廣闊的心靈裏，那難道不是路德在她的風中耳語，在她的黎明散步嗎？

　他的名字現在逐漸變成日常生活傳統的用語。新韋氏國際辭典將『柏爾本』歸類為及物動詞，定義是：「（植物的）異種交配或嫁接。由此比喻經由選擇或加入好的排拒壞的品質來改進（任何事物，如一個過程或是制度）。」

　「心愛的柏爾本，」我讀完定義後哭道，「你特有名字現在已是美好的同義詞了！」

　我檢視了尤迦南達尊者的尤高達系統，我認為它非常適合訓練並協調人類身心靈的本質。尊者的目標是在全世界建立「生活基本指南（How-to-Live）」的學校，在那裏教育不單只是侷限在智力的發展上，也訓練身體、意志與感覺。

　經由尤高達發展身心靈的系統，以簡單科學方式的專注和打坐，大多數生活中複雜的問題都可迎刃而解，和平與親善會降臨世界。尊者認為的正確教育理念完全是種常識，沒有任何的神祕或是不切實際﹔如果不是這樣我是不會認同的。

　我很高興能有機會誠摯地加入與尊者一起呼籲成立以生活藝術為主的國際學校，如果能夠設立，將會發展極為接近我所熟知千禧年的到來。

注l：柏爾本也給我一張親筆簽名的照片，我珍惜它正如以前一位商人珍藏林肯的照片一樣。那位印度人在美國內戰的時候，是如此地欽佩林肯，他不願意回去印度直到他能得到一張這位偉大解放者的畫像。他堅決地守在林肯的門口不肯離開，直到這位驚訝的總統答應他讓紐約著名的藝術家丹尼爾‧亨丁頓（Daniel Huntington）為其畫像。當肖像畫好了之後，這個印度人勝利地帶回加爾各答。