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一個瑜伽行者的自傳 （1946年第一版） Autobiography of a Yogi （Original 1946 Edition） 尤迦南達著（ Paramhansa Yogananda） |
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第十章 與上師聖尤地斯瓦爾的相遇
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一個瑜伽行者的自傳 （1946年第一版） Autobiography of a Yogi （Original 1946 Edition） 尤迦南達著（ Paramhansa Yogananda） |
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第十章 與上師聖尤地斯瓦爾的相遇
「對上帝的信心可以發生任何奇蹟，但不讀書就能通過考試除外。」我厭惡地合上了這本在空閒時拿起來看的書。
「作者的這個例外表示他對上帝根本就缺乏信心，」我想。「可憐的傢伙，他倒是很敬重午夜的油燈！」
我答應過父親要完成高中學業。但我不能自稱自己是用功的。過去的這幾個月來，在沿著加爾各答市沐浴石階邊幽靜的地方找到我的機率超過了教室。鄰接的火葬場在晚上尤其是陰森，但對瑜伽行者來說卻極具吸引力。了悟不死本質的人是不會被幾個沒有處理過的骷髏頭就嚇倒的。人類的不完美在各種不同的骨頭陰暗的住所中變得很明顯。我午夜守夜的本質也就不同於一般的學者了。
印度高中的畢業考試即將到來。口試的期間就像是在墳場的地方，會激起一種熟知的恐懼。我的心卻很平靜。在勇敢地面對盜墓者的情況下，我發掘出講堂上學不到的知識。但我缺乏普拉那貝南達尊者的本事，輕易地同時出現在兩個地方。我教育上的困境很明顯的是有關無限智慧的議題。這是我的理解，雖然對許多人來說看起來並不合邏輯。虔信者的不合常理源自於上千個無法解釋的，上帝在困境時瞬間出現的明證。
「你好，穆昆達！這些日子來我幾乎都沒看到你！」一天下午，一位同學在古柏路上跟我打招呼。
「你好，南杜（Nantu）！事實上不在學校出現顯然使我處在一個很麻煩的處境。」在他友善的眼神下，我如釋重負。
南杜是一個優秀的學生，他衷心地笑了起來；我的困境並非沒有讓人好笑的一面。
「你完全沒有準備好去考畢業考試！我想幫忙你是我的責任！」
這些簡單的話語傳達了上帝的允諾到我的耳朵裏；我欣然地到他家去。他親切扼要地敘述了他覺得老師有可能會出的各種不同問題的答案。
「這些問題都是圈套，會使很多粗心的學生陷入試題的陷阱裏。記住我的答案，你就可以不受傷害地逃脫了。」
當我離開時已經是深夜了。腦袋裏塞滿了許多半生不熟的知識，我虔誠地禱告著，希望能記到接下來那幾個重要的日子。南杜輔導我不同的科目，但是由於時間緊迫，忘記了梵文那一項。我熱烈地提醒上帝這項疏失。
第二天早上我出發走一小段路，隨著搖晃的腳步一邊消化新的知識。在轉角處當我抄捷徑經過野草叢時，目光落在幾張印了一些鬆散文字的紙上。成功地拿到手之後，證明了他們是梵文的詩句。我找到一個梵文學家修正我不甚流利的解釋。他圓潤的聲音使空中充滿了古代韻律（注1）無邊甜蜜的優美。
「這些特殊的詩節不可能對你的梵文考試有所幫助。」學者懷疑地排除了考題的可能性。
但熟悉那首特殊的詩篇使我隔日通過梵文的考試。經由南杜聰敏的幫忙，我在所有其它科目都剛好及格過關。
父親很高興我遵守諾言結束高中的課程。我的感激之情迅速地傳向上帝，衪單獨指引了我拜訪南杜，及改變平常行走的路線去走充滿廢棄物的地方。衪很好玩地用雙重的方式，表示出及時拯救我的計劃。
我看到那本被拋在一旁的書，它的作者不認為上帝在考試的廳堂裏享有優先權。不禁對自己私下的評註暗自好笑。
「如果我告訴他，得到高中文憑的捷徑是在屍體當中神聖的打坐，恐怕只會增加這傢伙的困擾！」
有了新的尊嚴，現在我公開地計劃離家。在一起的還有一位年輕的朋友紀騰卓拉•瑪諸達爾（Jitendra
Mazumdar）（注2），我決定到貝拿勒斯的摩訶曼達拉（Mahamandal）修道院去，並在那裏受戒。
有一天早晨，想到要與家庭分離孤寂的感覺襲擊著我。自從母親死後，我對兩個弟弟薩南達（Sananda）和畢修的感情變得尤其溫柔。我衝到我小閣樓的靜修處，這個地方曾經目睹我許多騷亂的靈修（sadhana）（注3）場景。在淚如泉湧般地哭泣了兩個小時之後，我覺得好像被某種煉金術的清洗液奇異地淨化了。所有感情上的執著（注4）都消失了；我要尋找朋友中的朋友-上帝的決心就像花崗石般地堅定。我很快地完成旅行前的準備工作。
「我提出最後的請求。」當我在父親面前做最後臨別的祝福時，他悲傷地說：「不要忘記我及你悲傷的兄弟姐妹們。」
「敬愛的父親，我不能描述我是多麼地愛您！但是我更愛天父，在地上衪給了我一個完美的父親。讓我走，有一天我會帶著更多天國的領悟回來。」
在父親勉強的同意下，我出發到貝拿勒斯去會合已經在修道院的紀騰卓拉。當我到達時，年輕的院長第亞南達（Dyananda）熱誠地迎接我。他高瘦並有著沈思的表情給了我良好的印象。他白皙的面孔有著佛陀一般的平靜。
我很高興我的新家有一間閣樓，我設法在早晨和黃昏的時刻待在那裏。修道院裏的人對打坐知道的很少，他們覺得我必須將所有的時間花在組織的工作中。他們讚賞我在他們辦公室午後的工作。
「不要那麼快就想得到上帝！」一天清早我正要離去打坐時，一個同伴嘲弄地說。我去找第亞南達，他正忙著在他的小房間裏眺望著恆河。
「可敬的尊者（注5），我不明白我在這裡必須修習些什麼。我追尋直接了悟上帝。沒有衪，只有加入僧團、遵守教律或做好的工作是不可能使我滿足的。」
穿著赭色僧袍的院長溫柔輕拍著我。他類似斥責地告誡一些近旁的徒弟。「不要煩擾穆昆達。他會學會我們的方式。」
我禮貌地藏起了我的懷疑。學生們被責備後不順服地鞠躬離開了房間。第亞南達給我近一步的指示。
「穆昆達，我看到你的父親定期地寄錢給你。請你把錢退還給他；在這裡你不需要任何金錢。第二個對你紀律的指示是有關食物的。即使你餓了，也不要提及。」
我不知道是不是在我眼神中閃著飢餓。但我是知道的太清楚了，我是餓了。修道院裏經常不變的第一餐飯是在中午十二點。我在家裏習慣在早上九點就吃一頓豐盛的早餐。
三個小時的差距使得日子更加冗長了。在加爾各答時，我可以為了廚子十分鐘的遲到而責罵的日子已經過去了。現在我試圖去控制我的食慾；有一天我進行廿四小時的斷食。在加倍的渴望下我期待第二天中午的到來。
「第亞南達的火車誤點了；他回來時我們才開飯。」紀騰卓拉帶給我這可怕的消息。為了表示對離開了兩個星期尊者的歡迎，我們準備好許多佳餚。剌激食慾的香味充滿了空中。沒有其他任何的供應，除了昨天斷食成就的驕傲外還有什麼能吞下去的呢？
「上帝加速火車吧！」我想上帝並不包括在第亞南達要我在餓時不能出聲的禁止內。然而上帝的注意力卻在別的地方；時鐘慢吞吞地走了好幾個鐘頭。當我們的領導者進到門內時，天色都已經暗下來了。我的迎接出於一種真誠的喜悅。
「等第亞南達洗澡靜坐完我們才開飯。」紀騰卓拉再度像一隻預兆不祥的鳥靠近我說道。
我幾乎要崩潰了。我年輕沒有空腹經驗的胃，陣痛地抗議著。我見過飢民的景象像鬼魂似的在我面前經過。
我想。「下一個在貝拿勒斯餓死的人馬上就要在這所修道院出現了。」即將到臨的噩運在九點時被避免了。天國美味的召喚！那頓飯鮮明的記憶就像是人生中一段完美的時刻。
儘管全神貫注在食物上，但我仍注意到第亞南達心不在焉地吃著。顯然他已超越了我極端的滿足。
「可敬的尊者，您不餓嗎？」快樂地過度飲食後，我與這位領導者單獨地在他的書房內。
「啊，是的！我最後這四天不吃不喝。我從不在充滿世俗之人混雜波動的火車上吃東西。我嚴格遵守經典（注6）上屬於我的特殊階層出家人需要遵守的戒律。
「我惦記著一些我們組織工作上的問題。今晚在家裏我忽視晚餐。有什麼好急的？明天我再注意正常進食。」他愉快地笑著。
我感到窒息般的羞愧。但是我昨天的折磨不是那麼容易忘記的；我大膽地提出進一步的問題。
「可敬的尊者，我有些疑惑。遵行您的指示，假使我從不要求食物，也沒有人給我任何食物。我會餓死的。」
「那麼就死吧！」警惕的勸告劃過了空中。「穆昆達，若有必要就死！永遠不要容許自己靠食物而不是上帝的力量存活！每一種形體的食物都是上帝創造的，衪賜予食慾，當然也知道衪的子民會有足夠的支持！不要以為是稻米在養育你，金錢或是人們在支持你！如果上帝撤回你生命的氣息他們還能有什麼幫助？他們只是上帝間接的工具而已。消化胃中的食物是經由你的任何技能嗎？穆昆達，用你分辨智慧的劍吧！斬斷那些代理者的鎖鏈，察覺到單一的源起。」
我發現他鋒利的言辭刻骨銘心。由來已久身體的需要騙過靈魂的妄想隨之而去。那裏在那個時刻，我體驗到了精神足以充滿一切。在我往後不斷旅遊的生活中，在多少個陌生的城市裏，好幾次證明這堂貝拿勒斯修道院的課的有用性！
我從加爾各答帶來唯一的寶物是母親留傳給我隱士銀製的護身符。守護它幾年後，現在我小心地把它藏在我修道院的房間裏。有一天早上，想要重新得到我在護身證物上的歡樂，我打開上鎖的盒子。雖然封好的外表並沒有被動過，瞧！護身符已不見了。我傷心地撕開外層的封套，確信無誤。它正如隱士所預言的已消失至他所召喚來的乙太中了。
我與第亞南達追隨者的關係逐漸惡化。整個房子的人被我堅決的隔離傷害了，對我抱著冷淡的態度。我為著那讓我離開家庭及所有世俗野心非凡的理想，嚴格堅持的打坐，招來了各方淺簿的批評。
精神上的痛苦折磨著我，有一天的黎明，我進入了閣樓，下定決心要禱告到被賜予回答為止。
「慈悲的宇宙之母，請經由體驗親自教導我，或經由一位您所送來的古魯！」
幾個小時過去了，我啜泣的懇求沒有得到回應。突然間我覺得身體好像上升至一個無限的領域。
「你的上師今天會來！」一個無所不在，又無所在天國女性的聲音傳了過來。
這個天國的體驗當場被一陣叫喊打斷了。一個年輕的僧人，小名哈布（Habu）在樓下的廚房叫我。
「穆昆達，打坐夠了吧！你有差事了。」
換成是別的日子我會不耐煩地回答；現在我拭乾了浮腫臉上的眼淚，溫順地遵從召喚。哈布和我一起前往一個位在貝拿勒斯孟加拉區遠方的市場。當我們在市集採買時，印度的豔陽尚未到達它的頂點。我們穿過色彩鮮豔的家庭主婦、導遊、僧人、衣著簡單的寡婦和莊嚴的婆羅門以及到處存在的聖牛。經過一條不起眼的巷子，我轉過頭審視那狹窄的長度。
一位穿著赭色僧袍基督般的男子在巷子的盡頭站著不動。他瞬間看起來是那麼古遠的熟悉；轉眼間我加深了渴望的目光。接著懷疑困擾著我。
「你把這位雲遊的僧人與你認識的人混淆了。」我想。「夢想家，繼續走吧。」
十分鐘之後，我覺得雙腳異常沈重地麻木，好像要變成石塊般，再也不能前進。我費力地轉過去；兩隻腳就恢復正常了。但當我再度面對相反的方向時；這個奇怪的重量再度壓迫著我。
「那位聖人吸引我向他那邊去！」我心裏想著並把我的包裹堆到哈布的手上去。他已經驚異地觀察到我奇怪的步法，現在忍不住大笑起來。
「你怎麼啦？你瘋了嗎？」
我混亂的情緒阻止了任何的反駁；我安靜加速地離開了。
我好像裝了翅膀似地，順著原路折返，到達那條窄巷。我迅速地瞥見那平靜的身影，穩定地注視著我的方向。幾個渴望的腳步，我拜倒在他的腳下。
「天國的導師（Gurudeva）！（注7）」這個天國的面孔不是別人，正是我在上千次體驗中看到的他。獅子般的頭上有著寧靜的雙眼，尖的鬍子和平滑的頭髮，經常看透我夜間幻想的陰影，有著我不完全了解的承諾。
「我的天啊！你到我這裏來了！」我的古魯用孟加拉語一遍又一遍地說著，聲音充滿了喜悅的震顫。「多少年來，我等待著你！」
我們沉浸在合而為一的寧靜中；言語似乎是多餘了。動人無聲的詠唱由上師的心頭流向了徒弟。以無可辯駁洞悉的天線，我感覺到我的古魯知道上帝並會帶我到衪那裏去。這一世的遮蔽消失在出生前記憶中精細的曙光。戲劇性的時刻！過去、現在和未來是它循環的景象。這不是第一個發現我在這些神聖腳下的太陽！。
我的古魯牽著我的手帶我到他位在這個城市瑞拿瑪哈（Rana
Mahal）區暫時的住所。他運動家的身材邁著穩定的步伐。他在這個時候約五十五歲，高大、挺直、精力充沛，像年輕人般的活躍。他有著蘊含淵博智慧大而美麗深色的眼睛。微卷的頭髮柔化了強有力的面孔。在力量中微妙地混合著溫柔。
當我們向前走到一棟俯視著恆河房子的石頭走廊時。他充滿深情地說：
「我將給你我的修道院及所擁有的一切。」
「先生，我為了智慧與上帝的接觸而來。那些貴重的珍藏才是我所要追求的！」
在我的上師再次說話之前，快速移動的印度夜暮已放下了半個簾幕。他的眼神充滿了深不可測的溫柔。
「我給你我無條件的愛。」
多麼珍貴的話！一直到四分之一個世紀後，我才有機會再次聽到證實他的愛。他不習慣表達熱情，寂靜適合他廣大無垠的心胸。
「你會給我同樣無條件的愛嗎？」他如同孩子般信任地注視著我。
「我會永遠地愛著您，天國的導師！」
「一般的愛是自私的，黑暗地根植於慾望及滿足。天國的愛是無條件的、沒有界限的、永遠不變的。人類的心靈的波動被純潔的愛貫穿接觸時，就永久地消逝了。」他又謙虛地補充道，「如果任何時候你發現我背棄了悟上帝的狀態，請答應將我的腦袋放在你的膝上，幫忙帶我回到我們兩個都祟敬的宇宙摯愛裏。」
在逐漸暗下來的天色中，他接著起身帶我到裏面的房間去。當我們吃著芒果和杏仁的甜點時，在談話中他不留痕跡熟悉地說出我的本質。我對他那細膩地混合著天生謙卑的偉大智慧肅然起敬。
「不要為你的護身符感到難過。它已經完成它的任務了。」像天國的一面鏡子，我的古魯顯然看到了我生平的映象。」
「上師，您實際存在的出現帶給我的喜悅超過了任何的象徵。」
「該是改變的時候了，你在修道院相當地不快樂。」
我沒有提到有關自己的生活；現在看起來那些都是多餘的了！由他自然不做任何強調的方式，我了解到他不希望他的天眼通驚嚇到我。
「你應該回到加爾各答去。為什麼要把你的親屬排除在你對人類的愛之外？」
他的建議使我沮喪。僅管我不理會信上的許多請求，我的家人還是預期我會回去。「讓年輕的鳥兒飛翔在形而上的天空，」阿南達提到。「他的翅膀在沈重的氣氛下很快地就會疲乏。我們尚未但將會看到，他猝然下降回家，收起他的翅膀，溫順地安定在家庭的窩中。」這個令人洩氣的明喻鮮明地在我的心裏，我決心不要「猝然下降」回加爾各答去。
「先生，我不要回家。但我要跟隨您到任何地方去。請給我您的大名和住址。」
「聖尤地斯瓦爾吉利尊者。我主要的修道院在塞倫波爾（Serampore），在拉埃溝特（Rai Ghat）巷上。我來這裡只有幾天是為了探望母親。」
我對上帝與衪的徒弟間難以理解的遊戲感到驚訝呀。塞倫波爾離加爾各答不過十二英里，但在那些地區我從來沒有看到過我的古魯。我們卻要旅行到這被拿希里．瑪哈賽的回憶聖化的卡希（Kasi）古城（貝拿勒斯）見面。在這裏釋迦牟尼佛、商卡拉查爾雅（Shankaracharya）和其他基督般的瑜伽行者的腳步都祝福過這塊聖地。
「四個星期之內，你會來找我。」第一次聖尤地斯瓦爾的口氣是嚴格的。「現在我已經告訴你我永恆的感情，也顯示了找到你的快樂-這也就是為什麼你會不理我的要求。下次我們再見面時，你必須重新喚起我的興趣：我將不輕易接受你做為我的徒弟。必須服從我嚴格的訓練而做到完全的捨棄。」
我仍然固執地沈默著。我的古魯輕易地看透了我的困境。
「你認為你的家人會嘲笑你？」
「我不要回去。」
「三十天內你將會回去。」
「絕不。」恭敬地鞠躬在他的腳下，我沒有降低爭論的緊張狀態就離開了。在午夜的黑暗中當我回去時，我納悶著為什麼這奇蹟般的相遇，終止於如此不協調的音符。馬雅天平的雙重性，以悲傷平衡著每個喜悅！我年輕的心尚未適應我古魯轉化的手指。
翌晨我注意到修道院的人對我增加的敵意。我的日子充斥著無禮的粗暴。三個星期後，第亞南達離開修道院到孟買（Bombay）去參加一個會議；混亂的情況陣陣襲向我不幸的腦袋。
「穆昆達是一隻寄生蟲，接受修道院的款待而沒有適當地回饋。」無意中聽到這談論，我第一次後悔遵從將我的錢送回去給父親的要求。我心情沈重地去找我唯一的朋友紀騰卓拉。
「我要離開了！當第亞南達回來時，請你轉達我對他尊敬的歉意。」
「我也要離開了！我在這裡試圖打坐的情況比起你來也好不到那裏去。」紀騰卓拉下定決心地說著。
「我已碰到一位基督般的聖人。讓我們到塞倫波爾去找他吧。」
如此「鳥兒」準備好冒險地「猝然下降」靠近到加爾各答去了！
【註解】
注1：梵文（Sanskrita）意為「精練的；完全的」。梵文是印歐語言的老大姊。它的字母稱為達溫那加里（Davanagari），意思是「神的住所。」「誰知道我的文法就是知道上帝！」古印度偉大的哲學家帕里尼（Panini）是如此地讚譽梵文在數學和心理學上的完美性。一個人若是追究語文到它的的根源時，事實上最後就能無所不知。
注4：印度的經典教導說，家庭的執著也是一種妄想，如果它阻礙了信徒追尋所有恩惠的給與者，包括了親愛的家人，更不用提生命的本身了。耶穌也同樣地教導到：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」（馬太福音第12章48節）
注5：可敬的尊者（swamiji）中「ji」是習慣性尊稱的字尾，特別是用在直接稱呼時；就像可敬的古魯（guruji），可敬的聖尤地斯瓦爾（Sri Yukteswarji）和可敬的帕拉宏撒（paramhansaji）。
注6：有關聖典（shastras），字意上「神聖的書」，包含了四種經典：法典（shruti），傳承（smriti），往世書（purana）和密教經典（tantra）。這些廣泛的論著包括了宗教及社會各個層面的生活以及法律、醫藥、建築、藝術等等；法典是「直接聽到」或「啟示」的經典，如吠陀。傳承或是「記憶」的傳說是從遠古流傳，最後寫下來成為世界上最長的史詩，像摩呵婆羅多和羅摩耶納。往世書，意為「古老的」寓言；密教經典，意為「儀式」或「典禮」﹔這些經典在詳細象徵的表面下傳達了精深的真理。
注7：「天國的導師，」習慣上對個人靈性導師的梵文稱呼；我在英文裏簡單譯為「上師」（Master）。
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